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没准儿你根本不懂马克思更别说他的徒子徒孙了 观点书单

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  哲学学者赵汀阳爱画漫画,有一幅画了人与书的两种关系,一种是书籍以间错随意的方式垒高,站在上面的人摇摇欲坠;一种是书籍整齐垒成一个孤立的高塔,站在上面的人欲下不能。

  漫画大概是想说明:知识是需要有机构筑的,只有如此,才能达成一种人格稳定。
  所以谱系化的读书某种意义上是“安全”的。以一条线索提溜出一系列书,就像沿着一条藤蔓一点一点导出上面的果子。
  今天导出的果子,是西马几位哲学家的着作。他们都是当代哲学家,都是社会批判理论的代表者,还有,都是马克思的徒子徒孙。
  推荐这些书是因为,可以通过他们,回看我们“熟知”的马克思——19世纪大机器生产的隆隆声,“剥削”“压迫”“阶级斗争”和“生产力”。
  事实上,他的政治经济学、实践理论和社会批判理论,滋养了无数继承者,穿透二十世纪以及二十一世纪,形成了有巨大韧力的学术藤蔓。
  看看这些人和书,更能明白马克思是如何超越了他所生存的时代,继续雕塑着整个二十世纪。

  在这个时代,当“资本”已经呈现出某种弥散性,渗透入教育、文化生活,进行着对人的主体性的规训,西马学者着眼于日常生活的社会批判,就如同揭开了扣住我们现代生活的无形罩子。你所熟知的那些社会景观、那些日用而不觉的事物,渐次展现出恐怖的一面:博览会背后的拜物教,消费对人生意义的打碎与重构,媒介对“真实”的再造,文化工业带来的统一行为方式和单向审美,无不展现着客体对“人”的挤压和驯化。
  哲学思维始于哪里?大概,开始于我们不再简单接受既定的存在,而是产生这样的问题:我们所遭遇的现实是如何发生的,到底因何而合理。

  《启蒙辩证法》是法兰克福学派两位大家的合着。有别于马克思批判资本主义的经济学视角,阿多诺和霍克海默将对资本的批判延伸至文化领域:资本主义实际上已经控制了艺术领域,艺术已经和工具理性结合,取得了一种新的形态,也就是“文化工业”。
  当文化被当作产品批量生产和复制,当艺术作品被商品化、消费化,文化与艺术也就从精神领域蜕化成只有使用价值的器物,从而失去了其本应具有的任何反抗和批判功能。“文化工业”以一种温情脉脉的形式对大众的思想进行管制,只不过这种管制用娱乐和享受性取代了以前强权的强制性。
  这本书的惊人的敏锐性要结合它的年代看。它写于1940年代,作为现代大众文化代表的电视剧刚刚诞生十年。

  这本书是本雅明着名的“拱廊研究计划”的一部分,以第二帝国时代的法国诗人、思想家的作品切入,并进行现代性批判。傅立叶与拱廊,达盖尔与全景画,格兰维尔与博览会,现代化进程中的钢铁逻辑、拜物教、科技主义、波希米亚精神从该时代人对该时代的描摹中清晰地呈现出来。在对商品、阶层的看法上,本雅明深受马克思的影响,但他不迷恋宏观叙事,对社会文化的品鉴丰富绵密,而且深刻。
  还有,对语言精彩的驾驭能力,使思想的表达丝丝入扣。隔着一层翻译,还是让异国读者迷恋。

  本来还有更好的批判理论家可以推荐,也有更体系化的着作,但还是忍不住推荐本雅明的这一作品。原因在于它零碎的意象、自由的阐述,和对欧洲格言哲学(尼采式)写作方式的展示。
  “气派的十居室住宅”、“中国商品”、“美发沙龙”这些现代景观背后有什么?“转经筒”“古董勺”“旧地图”、“浮雕”有着怎样的隐喻?书籍和妓女有什么相似之处?“用以反击自认为懂艺术者的十三条提纲”是什么?
  “作品的生命力在于进攻”。纳粹铁钳之下的本雅明自杀了,但马克思主义者本雅明在作品中依旧保持着批判和示威的姿态。

  写于上个世纪六十年代的《单向度的人》,能够明显看到马尔库塞对阿多诺“文化工业”理论的更进一步,以及法兰克福学派内在精神的融贯。
  “单向度”是指,在现代发达资本社会之下,人被强加以统一的行为方式和审美方式,从而被异化为单面性的人。马尔库塞认为,符合人的主体性设定的正常社会中,人既有和社会现实、现存秩序同向的一面,也应有批判和超越性的向度。
  但现在,人远离了物质性匮乏,却被填塞以大量统一的物质和精神供给,产生了虚假的幸福感,失去了革命性和批判性的一面。最终被嵌入现存秩序,以奴隶的姿态完成了与现存制度的一体化。

  列斐伏尔是西马批判理论中承上启下的人物,日常生活批判的代表人。遗憾的是,他的空间批判理论国内翻译的不多,这本是他部分文章的合集。

  是的,本书行文晦涩,并不容易产生阅读美感。秒速时时彩定胆技巧但重要的是列斐伏尔的主要观点:空间是政治性的,新的压迫和剥削通过等级化的空间呈现出来。他以他生活的七十年代的巴黎为例,如是解读——
  “这座首都把一切都向自身吸纳:人口、智力、财富。这是一个决策和舆论中心。在巴黎周围,分布着一些从属性的、被等级化的空间;这些空间同时被巴黎统治着、剥削着。帝国主义的法兰西丧失了它的殖民地,却又建立起了一种内部的新殖民主义。”
  想想中国城镇化当中的景观,想想获得雨果奖的中国作家郝景芳写的故事《北京折迭》(北京空间分为三层,不同阶层的人占据了不同的空间),会明白列斐伏尔的观点有多么强的当下指向。

  鲍德里亚,列斐弗尔和德波的学生,西方马克思主义的当代落脚点,惊世骇俗的哲学家与社会批评者。“海湾战争从未发生过”的评论曾引起世界级的骚动,电影《骇客帝国》系列是在向他的思想致敬。
  《消费社会》是鲍德里亚早期的代表着作,如果用一句话总结就是:现代社会已经由马克思所在的生产社会进入到消费社会,消费不再单纯是一个经济环节或功能性的活动,而成为了社会生活的价值归宿,成为了主导生活方式的价值体系。

  笔者曾经用他的理论分析过当下“双11”“双12”等等购物节的景观:一个人的成长,是靠消费水平的爬升展现的;一个人的成功,是靠消费能力倒推出来的;时间的意义,是靠储备消费能力来定义的;自我的实现,要看完成了多少符号性消费。
  所以,你的生活要么在努力储备消费能力,要么在进行大量消费:去没去过的国家,换更好的代步工具,买更高阶的奢侈品,尝试更稀有的文化产品,夺宝奇兵般地秒杀新上市的手机——哪怕你知道几个月之后它就会遍地都是。


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